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2025.02人類終端學 人腦的運作 需求層次理論【華施機制】
人 類 終 端 學
人 腦 的 運 作
需 求 層 次 理 論
人 腦 的 運 作
需 求 層 次 理 論
需求層次理論---臺灣維基百科
需求層次理論---中國百度百科
黑色的字是原本的敘述。
※注意：其他色的字是依人小腦的做法為完整的做法，
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
人類需求模型中的自我實現之
需求層次理論---臺灣維基百科
需求層次理論是心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發表於《心理學評論》期刊的論文〈人類動機的理論〉（英語：A Theory of Human Motivation）中提出的心理學觀點。馬斯洛隨後將這個想法擴展到包括他對人類天生好奇心(※依原機制、人的本能、人的小腦為無感的自感機能成無我代原給的機能等等，而人類天生為前敏覺力後知覺力絕非是好奇心。)的觀察。他的理論與許多其他人類發展心理學理論相似，其中一些理論側重於描述人類成長的階段。該理論是一種分類系統，旨在反映社會的普遍需求作為其基礎，然後再發展到更多的後天情感(但絕要依符三與四不停行整個成完整成一體、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予做符更卓越成完整的機能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整、原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，那才絕不會給設制、發展、需求錯。)。需求層次分為缺陷需求和增長需求，理論中涉及的兩個關鍵主題是個人主義和需求優先化(※但這前後兩句有關大腦與小腦、自我與周遭眾一切等等對稱共體的訂定，絕對要放對、認知對、運做對否則是會給誤人誤眾的介入。)。雖然該理論通常在插圖中顯示為金字塔，但馬斯洛本人從未創建金字塔來表示需求層次(但依原機制、三與四、基源的四大力、人的小腦機能機制，那就不適用金字塔來表示符合原，而是要用正三角錐之同原機制、三與四那才絕不會錯。)。需求層次是一種心理學概念，也是一種評估工具，尤其是在教育、醫療保健和社會工作方面。層次結構仍然是社會學研究領域的一個流行框架(需求層次絕非概念而是真實，不然就沒有絕必須要遵守原機制、三與四、人的小腦機能機制，否則就會成自誤。)。
所以人對自我原具有三與四的三個腦加身體之四種機能的認知，與運作和運做皆要非常的清楚與明瞭等等，甚至在做任何人事物，也絕不要給離開跟三個腦具有絕對關係才會去做、發生的存在，那才不會被陷在不知自己真正能做甚麼，以及自己本又具足有什麼而能來完成本該盡負的一切。
於是依人為原眾皆的終端成具有代原給、同原機制、同三與四行整個的成完整成一體等等，那依缺陷需求和增長需求的與外在、旣有、沒完整而給人的小腦行化缺做符增至整個的成完整，以及依個人主義和需求優先的與大腦的印証、就旣有眾皆為基憑為己任而給小腦盡速給出做符待要的成完整。
就成人類對自我實現的需求層次，絕不能離開人的小腦與勢必要完全給弄清楚，和人的大腦為各自所要做符小腦開啟給出是各自在世的要職，否則就會因與原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦代原給具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等不合，成以旣有現象、自以為是的不符合原，而假做符人的本能具待給予所要盡、能給成完整的使命，變為給人唯有要等真正的人到來方能成完整。
此外，需求層次用於研究人類如何內在地參與行為動機(那就唯有要依行符人的小腦、旣存所待要的一切其才能真正給做到。)。馬斯洛使用「生理」、「安全」、「歸屬感和愛」、「社會需求」或「尊重」、「自我實現」和「超越」等術語來描述人類需求和動機通常移動的模式(但還是要以依原機制、人負有的本能才絕不會錯，因三與四為形成整個的起源，且小腦代原給、依符合沒有給人感知的機能只有給小腦自己感知的機能，其才能做出給出真正符合眾一切的東西。)。這意味著，根據該理論，為了在下一階段產生動機，每個先前階段都必須由個人滿足(所以給與導正、知道人具再組配的本能與原機制和旣存所待要的一切，那對人生是何等的重要。)。層次結構已被用來解釋努力和動機在人類行為的背景下是如何相關的(那對主宰著人的小腦具有無窮盡待給予成完整、更卓越的一切就絕不能不清楚。)。這些單獨的級別中的每一個都包含一定數量的內部感覺，必須滿足這些內部感覺才能使個人完成其層次結構(因而也才有必須要注意，各一切皆含有要符合三與四的量數，而各自得經點與面之量的臨界點為成完整、完成使命、轉換的機制。)。馬斯洛層次結構中的目標是達到自我實現的水平或階段(但層次結構必須要依原機制、三與四、人具再組配給完整的本能那才不會與本該要的不符合。)。
於此依要達到自我實現的目標，就絕不能離開怎樣能給人的小腦代原給給出化缺、做符整個成完整的機技能與才華，才為最終最重要的事。因而也才有人類要研究醫學、科學、尖端科技等等，就必須先要研究、清楚、瞭解人三個腦與身體的機能和機制，以及同原機制、三與四其所牽涉和有關的一切，那才能做出人為天地宇宙眾萬物終端本就要能做到的一切，和能化解一切因做錯所產生的疾病或禍害。
以致需求層次的建符為必須要在旣有原眾皆、天地宇宙眾萬物還沒完整而給大腦的整現，來對應小腦代原給同原機制、原具有的一切，而具無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能給出，那才能給需求層次做到與自我實現所本要盡、要負、要符合眾待要的整個皆能成完整。
儘管被廣泛使用和研究，馬斯洛的需求層次理論缺乏確鑿的支持證據(那就是不知也不會用原賦在己的小腦是代原給，而是具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，才會發生不服與爭議的產生。)，該理論的有效性在學術界仍然存在爭議。對已被修改為該理論的更新版本的原始理論的一種批評是，原始等級制度規定必須完全滿足和實現較低層次，然後才能進行更高層次的追求(這就是錯在不知各自皆具完整的才能來出世，因而層次為在各自具有要符合不同的需求而絕沒較低的層次。)；有證據表明水平不斷相互重疊(本就要為這樣，因要做的皆相同，而重疊為成整個的完整。)。其他批評包括性別在等級制度中的位置、理論中的個人主義假設，以及缺乏對文化和資源可用性的區域差異的考慮(這是皆因不知人的三個腦加身體所有的、代有的是甚麼以及怎麼的相關係與運作，才會提出與批評這些皆在本為給作完整的事。)。
依此人要給與各自皆有能完整的做法，那就絕要以人內在所具有同原機制、三與四、人的本能之本就皆已完整的機能給成立，而要來與旣存皆還沒完整的待要完整而能得到成完整，和怎樣能給行符眾皆的成完整、成一體甚至這也為人原本所待要做的一切，因而以依人也才有小腦與中腦的機技能皆已在形成時就都已完成。
於是會產生與原機制、人的本能存有誤差構成與時間、不同的人會產生出批評和批判，這皆是因忽略了各自都具有同原機制，和具有三與四不停螺旋晉升行整個成完整、一體、更好、更卓越、永恆永續，及人的小腦為無感的自感機能來成無我才能代原給、具有無窮盡待要給予化缺做符眾一切更卓越成完整的機技能，與能給旣存皆還沒完整的待要完整而都能得到成完整，跟要結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係才會產生這樣，否則是絕不會有這樣的事。
個人是一個統一的、有組織的個體(但要依人的小腦為主導那才具足有這樣的機能。)，個人的絕大多數欲望和衝動是相互關聯的(不瞭解原機制三與四配備齊足一切才會這麼說。)。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求，這些需求不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們(依這樣的機能，在眾萬物界唯獨人的小腦代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，而具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，成天生固有的東西，甚至是沒能力可來抑制牠，唯有要依照牠那才能得永恆。)。人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的需求開始，逐級向上發展到高級層次的需求。當一組需求得到滿足時，這組需求就不再成為激勵因素了(這是以不知人的本能自形成時就已皆完成，才會有這樣的呈現現象，不然依人就出生便能給直接就位到一生所要盡、負的皆能給做好，也皆能給成一致。)。
所以依人類為天地宇宙原眾皆萬物自始所等待為要的終端者、整合者、總解者、再造物者等等及具有代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，和人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華等等。
那要給人各自皆還原本具有要盡、要做、要負的全致機技能與才華的導正，就絕不能不知人類原具等位為皆要不一樣不重複，是要來符合眾所待要的不同需求、層次、等次的專才要做整個的成完整，但絕非存有強與弱、精與蠢、高與低等等的存在，則是只有不知的存在而給弄錯。
基本需求的特性定義為：缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以治癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足(這就是小腦的特性，也是人類絕要依小腦不可的存在，也是因小腦代原給同原機制、三與四不停的機能機制、具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有待給予化缺做符完整的機技能，其成給人具有這樣的特殊機能，這依人也為必須要的導正法、導正機能。)；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態(這是絕對的錯誤，要能得到身心康裕就絕非要牠不可，且絕是顯在那是在不知才為潛在。)。
於此依人的小腦具待給予的機技能為人的基本需求要事，也等成人要怎樣運做符合於原機制、皆還沒完整的都能給與成完整，就絕不能離開人的小腦所附有、具有、配有、應盡、應負、應做等等的一切那才不會做錯。
甚至也必須要這樣才能符合人體具有審核機制，審核人在人生當中所做的對與錯其交叉值由本該給折扣，和所應具有多少身心康裕的效值，以及受時間、空間、人事物的需求聯結值，也就是可存留在世間的時間有多久。所以，天地宇宙眾萬物，也才皆存有各自所要遵從的規範。
在社會中有許多人，他們的各項基本需求只可能滿足其中的一部份(那是不知基本需求為人的小腦具待給予的機能本所要做的，且這是滿足全部不是其中一部份。)。在人們的需求層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少(且需求層次依人為做符完整的機能是絕不能依大腦來作訂定，因而以依小腦就沒較低逐級向上或滿足度逐級減少的等等問題。)。
所以人要成完整，那對人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而對旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整的都能成完整，和結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，就要非常的清楚與瞭解等等，其才不會給自弄錯和誤導。
不然以依各自皆具有全致的才能，而要符合不同待要與不同需求層次，那對旣有所存在的皆為待要、還沒完整的在等能者能來給與成完整，因而成要怎麼才能分清楚、怎麼才能符合結為一體等等，這才是為人最重要的事。也就是為何要演化出人類具有再組配的機能，以及又附有全套的機技能和配備齊全一切，而要為終端其原因也就在於此。
否則會把大腦、中腦、身體各所要的不同需求層次，當為小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物皆能成完整成更卓越為基本需求，誤認為同樣要有需求層次的存在。
需求各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需求的強度逐漸降低，另一項需求將逐漸上升(這是不正確的說法，且存有絕對對稱、相互疊合、相互交叉的關係就有絕不能改變的機制，因而需求各層次以依本身跟著不同的時空、待要、環境在變那對待要給予成完整的就成絕不能給改變。)。此外，可能有些人的需求始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會(這就是當權者、有權者不知也沒做出符合人家的本能，和符合人家的小腦成不能給出卓越的機技能與才華才會發生這樣。)。
但依需求層次或各層次，必須要注意，絕不要把大腦所要的與小腦所要的，差120度與180度的完全不同當為所要的皆一樣，甚至大腦是要以旣有待要完整為基憑的論、小腦是要以原待要給予化缺做符成完整成更卓越的論，而絕不可混淆不清那才能給與成完整。再說以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適能給自己用，這是絕不能給運用錯，那才不會活在過去成顛倒逆行。
各項需求的先後順序，不一定適合於每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣的需求，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子(不知原機制、三與四、人具再組配的本能才這麼說，否則眾一切就不需要皆要具有三與四之相同與不同的機能機制，如人、體制機制、民商官聖甚至太陽系皆一樣具有三與四機能機制的存在。)。
這不就更加的肯定與証實，此需求層次或各項需求，絕非是跟人真正所要做的、盡的、負的自我實現是一致，甚至各項需求若不依旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，跟原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那會構成誤導了原具有的一切和原本皆以大於的給與。
層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需求(這是不知原形成一切都是以給予大於的才這麼說。)。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需求(為何不用給與知道、導正他的本能，否則以依大腦具有感知、記憶豈不是會成越陷越深。)。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需求與滿足的假定為基礎(那就絕不能離開每個人本具有無窮盡大於的，來為給大家皆能更好、更卓越、更完整的激勵與實質。)。
但要注意，所為的若不符合原機制、三與四、人的本能、人的小腦具無感的自感機能成無我而代原給為主導著人，其所具足待給予的一切，這不但會造成給予自為了得而成就在平面，不能依各自具有原機制三與四不停的能持續晉升、頭腦更好與科技更卓越等等，反而會變成誤了整個而且也會誤了自己。
需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論(※解釋人格、動機皆為在人的小腦，而不是在於要知的當為所要的。)。其提出個體成長的內在動力是動機(本是人的小腦為待給予所形成的。)。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界(這不是內在動力的動機，而是不知原機制、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予等等之前的自以認為能給成完整的動機和理論。)。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，並分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是「人是一種追求完全需求的動物」(但依人類具有代原承無窮盡待給予的特殊機能，成絕不是追求自己而是要盡化缺做符整個的成完整，其才具有再組配的機能與配備齊全足的一切，因而需求層次為眾待要所需，而不是人自個所需。)（wanting animals）。
再說，人類是一種代原給具有眾萬物機技能承待要給予化缺、做符眾皆成完整成更卓越的動物，那對自我的基本需求以及對要符合眾所待要的需求層次，不但要分得非常清楚才不會構成裡外、自己與眾皆、缺欠與本有、具足與待要、知原與不知原等等的分不清，成顛倒逆行導致人、人類原具有無窮盡待給予化缺做符眾一切，和萬物皆能成完整成更卓越的機技能與才華無能給導出，而被陷在大腦、感知、自以認為裡不能進入小腦代原給為主，那就會像當前沒換體制機制人種的不行。
而且需求層次也不能以固定不變來給作基準，最終還是絕要依各自的本職、本能、具有待給予等等的皆能都符合那才為最正確，不然依需求層次所訂定的不符合原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦具有待要給予化缺做符完整與更卓越的機技能，那反過來會造成給人對這些會變為是一種讓人自陷、自我意識的東西、自為自我完整的訴求等等而成自誤自己。
生理需求（physiological needs），是級別最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠(這不應該這麼定義，因它是人唯獨所要盡、要做、要結合為一體、要給完成的絕對。)。
這是給予跟天地宇宙原眾皆萬物對接和所要知原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具有在組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而所要結為成一體等等的機能，若不知就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需求食物時，會不擇手段的搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的(人的有感知大腦是對事前的不知，因而這是有權者、政府、元首沒盡職責，沒幫子民開啟、導正、給出人的小腦皆具有無窮盡待要給予做符更卓越的機能，才會發生這樣的事。)。假設人為報酬而工作，以生理的需求來激勵下屬(為何不用給人家能更好來做激勵。)。
這就是旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其成脫制催逼、強迫盡快改變及還原的訴知舉動呈現。
•激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇(這是基本所要的，但為何不用三與四互惠來促使就能來產生，那不就更能成為一體。)。
依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
安全需求（safety needs），同樣屬於較低層的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情(這不應該這麼定義，且這是不知原機制、三與四不停螺旋行整個的成完整成一體，和不知人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那才會產生這些本不應該有的事情。)。
以依這樣的發生，就是要給予跟旣存皆還沒完整的待要完整的對接和所要解原、再組、化缺、做符整個成完整成更卓越的機能，因而安全需求為要來自自給與配備齊全的形成，且所為的符合原機制、三與四行整個成完整成一體、人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的一切等等，以依人所要做的那麼多，怎麼還會存有人身安全的問題、疾病與痛苦的威脅、健康與財產的殷憂等等這皆會受護持而不會發生，否則就會成完成不了誤了整個，那這依原眾皆也絕不肯而會來相挺。
•缺乏性安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的(這就是引用大腦看不到未來，而沒引用小腦能看到未來絕必須要怎麼做，那才會產生這樣。)。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不安、認為一切事物都是「惡」的(因大腦為記憶成一切皆以旣往而成的，且依一切皆往未來而行，當然就會成這樣。)。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），藉此來保護自身安全(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成三與四的腦機能機制，當然唯有以這樣來求得平衡，但這皆是有權者、社會、能者、政府、元首等等沒給做好才會存有這樣的事。)。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變得自暴自棄，每天利用喝酒、吸菸來尋找短暫的安逸感(這也一樣，皆因沒開啟人的小腦給出待給予化缺、做符更卓越成完整的機技能，本就會發生這樣的事來給該知的人知道。)。
這還是同上題註解所詳述的一樣，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其才會形成暴棄、受到威脅、這樣的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，而才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這只是個短暫的激勵措施，做不好還會構成變本加厲的壞習慣，不然依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、再好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
愛和歸屬的需求（Love and belonging needs，常稱為「社交需求」），屬於較高層的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求(這不應該這麼定義，且依要達到真正各所要的成果，那就唯有以依人的小腦給出代原給而能致使成完整、成更卓越的一切那才能做得到。)。
這是給予跟各自的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要懂得愛惜眾皆的還沒完整、懂得幫他還原而給予成完整與結為成一體等等的需求，也是身為領導者所必須要知要做的一切，否則體制若存有不符合各自皆具有這樣的本職、機技能與才華，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上(這就是引用大腦看不到自己，而沒引用小腦能看到自己是未來多重要的人，那才會產生這樣。)。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成完整之三與四的腦機能機制，就會依有感知的大腦偏離人的本能跟著同樣的模式行事。)。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，為別人做牛做馬，甚至吸菸，惡作劇等(這是不懂得運用小腦，且又與自己的本能成顛倒向，那才會發生自甘墮落的事情。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成沒關懷、沒價值、沒自我存在的訴知舉動呈現。
•激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
尊嚴需求（esteem needs），屬於較高層的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊嚴需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重(這不應該這麼定義，且要能達到這樣的成果，那就唯有要做符人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那才能給做得到。)。
這是給予跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要保持一再印証、與人結為成一體、確實奉獻給做到等等的需求，否則不依自個代原眾皆具有待要給予做符完整的機能機制特性，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•無法滿足尊嚴需求的特徵：變得很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引(這就是引用大腦看不到自己多偉大，而沒引用小腦能看到自己未來是能多偉大，那才會這麼做。)。例如：利用暴力來證明自己的強悍(所以這就是會構負而不理智的做法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成硬撐、愛面子、暴力等等的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱鉅性以及成功所需求的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
認知需求是人類需要和動機之一。泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力，如求知慾、好奇心等(因而人的要成完整，而對導正小腦的開啟與給出更卓越的一切，那是何等的重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
需求層次理論---臺灣維基百科
需求層次理論是心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發表於《心理學評論》期刊的論文〈人類動機的理論〉（英語：A Theory of Human Motivation）中提出的心理學觀點。馬斯洛隨後將這個想法擴展到包括他對人類天生好奇心(※依原機制、人的本能、人的小腦為無感的自感機能成無我代原給的機能等等，而人類天生為前敏覺力後知覺力絕非是好奇心。)的觀察。他的理論與許多其他人類發展心理學理論相似，其中一些理論側重於描述人類成長的階段。該理論是一種分類系統，旨在反映社會的普遍需求作為其基礎，然後再發展到更多的後天情感(但絕要依符三與四不停行整個成完整成一體、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予做符更卓越成完整的機能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整、原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，那才絕不會給設制、發展、需求錯。)。需求層次分為缺陷需求和增長需求，理論中涉及的兩個關鍵主題是個人主義和需求優先化(※但這前後兩句有關大腦與小腦、自我與周遭眾一切等等對稱共體的訂定，絕對要放對、認知對、運做對否則是會給誤人誤眾的介入。)。雖然該理論通常在插圖中顯示為金字塔，但馬斯洛本人從未創建金字塔來表示需求層次(但依原機制、三與四、基源的四大力、人的小腦機能機制，那就不適用金字塔來表示符合原，而是要用正三角錐之同原機制、三與四那才絕不會錯。)。需求層次是一種心理學概念，也是一種評估工具，尤其是在教育、醫療保健和社會工作方面。層次結構仍然是社會學研究領域的一個流行框架(需求層次絕非概念而是真實，不然就沒有絕必須要遵守原機制、三與四、人的小腦機能機制，否則就會成自誤。)。
所以人對自我原具有三與四的三個腦加身體之四種機能的認知，與運作和運做皆要非常的清楚與明瞭等等，甚至在做任何人事物，也絕不要給離開跟三個腦具有絕對關係才會去做、發生的存在，那才不會被陷在不知自己真正能做甚麼，以及自己本又具足有什麼而能來完成本該盡負的一切。
於是依人為原眾皆的終端成具有代原給、同原機制、同三與四行整個的成完整成一體等等，那依缺陷需求和增長需求的與外在、旣有、沒完整而給人的小腦行化缺做符增至整個的成完整，以及依個人主義和需求優先的與大腦的印証、就旣有眾皆為基憑為己任而給小腦盡速給出做符待要的成完整。
就成人類對自我實現的需求層次，絕不能離開人的小腦與勢必要完全給弄清楚，和人的大腦為各自所要做符小腦開啟給出是各自在世的要職，否則就會因與原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦代原給具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等不合，成以旣有現象、自以為是的不符合原，而假做符人的本能具待給予所要盡、能給成完整的使命，變為給人唯有要等真正的人到來方能成完整。
此外，需求層次用於研究人類如何內在地參與行為動機(那就唯有要依行符人的小腦、旣存所待要的一切其才能真正給做到。)。馬斯洛使用「生理」、「安全」、「歸屬感和愛」、「社會需求」或「尊重」、「自我實現」和「超越」等術語來描述人類需求和動機通常移動的模式(但還是要以依原機制、人負有的本能才絕不會錯，因三與四為形成整個的起源，且小腦代原給、依符合沒有給人感知的機能只有給小腦自己感知的機能，其才能做出給出真正符合眾一切的東西。)。這意味著，根據該理論，為了在下一階段產生動機，每個先前階段都必須由個人滿足(所以給與導正、知道人具再組配的本能與原機制和旣存所待要的一切，那對人生是何等的重要。)。層次結構已被用來解釋努力和動機在人類行為的背景下是如何相關的(那對主宰著人的小腦具有無窮盡待給予成完整、更卓越的一切就絕不能不清楚。)。這些單獨的級別中的每一個都包含一定數量的內部感覺，必須滿足這些內部感覺才能使個人完成其層次結構(因而也才有必須要注意，各一切皆含有要符合三與四的量數，而各自得經點與面之量的臨界點為成完整、完成使命、轉換的機制。)。馬斯洛層次結構中的目標是達到自我實現的水平或階段(但層次結構必須要依原機制、三與四、人具再組配給完整的本能那才不會與本該要的不符合。)。
於此依要達到自我實現的目標，就絕不能離開怎樣能給人的小腦代原給給出化缺、做符整個成完整的機技能與才華，才為最終最重要的事。因而也才有人類要研究醫學、科學、尖端科技等等，就必須先要研究、清楚、瞭解人三個腦與身體的機能和機制，以及同原機制、三與四其所牽涉和有關的一切，那才能做出人為天地宇宙眾萬物終端本就要能做到的一切，和能化解一切因做錯所產生的疾病或禍害。
以致需求層次的建符為必須要在旣有原眾皆、天地宇宙眾萬物還沒完整而給大腦的整現，來對應小腦代原給同原機制、原具有的一切，而具無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能給出，那才能給需求層次做到與自我實現所本要盡、要負、要符合眾待要的整個皆能成完整。
儘管被廣泛使用和研究，馬斯洛的需求層次理論缺乏確鑿的支持證據(那就是不知也不會用原賦在己的小腦是代原給，而是具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，才會發生不服與爭議的產生。)，該理論的有效性在學術界仍然存在爭議。對已被修改為該理論的更新版本的原始理論的一種批評是，原始等級制度規定必須完全滿足和實現較低層次，然後才能進行更高層次的追求(這就是錯在不知各自皆具完整的才能來出世，因而層次為在各自具有要符合不同的需求而絕沒較低的層次。)；有證據表明水平不斷相互重疊(本就要為這樣，因要做的皆相同，而重疊為成整個的完整。)。其他批評包括性別在等級制度中的位置、理論中的個人主義假設，以及缺乏對文化和資源可用性的區域差異的考慮(這是皆因不知人的三個腦加身體所有的、代有的是甚麼以及怎麼的相關係與運作，才會提出與批評這些皆在本為給作完整的事。)。
依此人要給與各自皆有能完整的做法，那就絕要以人內在所具有同原機制、三與四、人的本能之本就皆已完整的機能給成立，而要來與旣存皆還沒完整的待要完整而能得到成完整，和怎樣能給行符眾皆的成完整、成一體甚至這也為人原本所待要做的一切，因而以依人也才有小腦與中腦的機技能皆已在形成時就都已完成。
於是會產生與原機制、人的本能存有誤差構成與時間、不同的人會產生出批評和批判，這皆是因忽略了各自都具有同原機制，和具有三與四不停螺旋晉升行整個成完整、一體、更好、更卓越、永恆永續，及人的小腦為無感的自感機能來成無我才能代原給、具有無窮盡待要給予化缺做符眾一切更卓越成完整的機技能，與能給旣存皆還沒完整的待要完整而都能得到成完整，跟要結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係才會產生這樣，否則是絕不會有這樣的事。
個人是一個統一的、有組織的個體(但要依人的小腦為主導那才具足有這樣的機能。)，個人的絕大多數欲望和衝動是相互關聯的(不瞭解原機制三與四配備齊足一切才會這麼說。)。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求，這些需求不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們(依這樣的機能，在眾萬物界唯獨人的小腦代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，而具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，成天生固有的東西，甚至是沒能力可來抑制牠，唯有要依照牠那才能得永恆。)。人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的需求開始，逐級向上發展到高級層次的需求。當一組需求得到滿足時，這組需求就不再成為激勵因素了(這是以不知人的本能自形成時就已皆完成，才會有這樣的呈現現象，不然依人就出生便能給直接就位到一生所要盡、負的皆能給做好，也皆能給成一致。)。
所以依人類為天地宇宙原眾皆萬物自始所等待為要的終端者、整合者、總解者、再造物者等等及具有代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，和人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華等等。
那要給人各自皆還原本具有要盡、要做、要負的全致機技能與才華的導正，就絕不能不知人類原具等位為皆要不一樣不重複，是要來符合眾所待要的不同需求、層次、等次的專才要做整個的成完整，但絕非存有強與弱、精與蠢、高與低等等的存在，則是只有不知的存在而給弄錯。
基本需求的特性定義為：缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以治癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足(這就是小腦的特性，也是人類絕要依小腦不可的存在，也是因小腦代原給同原機制、三與四不停的機能機制、具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有待給予化缺做符完整的機技能，其成給人具有這樣的特殊機能，這依人也為必須要的導正法、導正機能。)；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態(這是絕對的錯誤，要能得到身心康裕就絕非要牠不可，且絕是顯在那是在不知才為潛在。)。
於此依人的小腦具待給予的機技能為人的基本需求要事，也等成人要怎樣運做符合於原機制、皆還沒完整的都能給與成完整，就絕不能離開人的小腦所附有、具有、配有、應盡、應負、應做等等的一切那才不會做錯。
甚至也必須要這樣才能符合人體具有審核機制，審核人在人生當中所做的對與錯其交叉值由本該給折扣，和所應具有多少身心康裕的效值，以及受時間、空間、人事物的需求聯結值，也就是可存留在世間的時間有多久。所以，天地宇宙眾萬物，也才皆存有各自所要遵從的規範。
在社會中有許多人，他們的各項基本需求只可能滿足其中的一部份(那是不知基本需求為人的小腦具待給予的機能本所要做的，且這是滿足全部不是其中一部份。)。在人們的需求層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少(且需求層次依人為做符完整的機能是絕不能依大腦來作訂定，因而以依小腦就沒較低逐級向上或滿足度逐級減少的等等問題。)。
所以人要成完整，那對人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而對旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整的都能成完整，和結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，就要非常的清楚與瞭解等等，其才不會給自弄錯和誤導。
不然以依各自皆具有全致的才能，而要符合不同待要與不同需求層次，那對旣有所存在的皆為待要、還沒完整的在等能者能來給與成完整，因而成要怎麼才能分清楚、怎麼才能符合結為一體等等，這才是為人最重要的事。也就是為何要演化出人類具有再組配的機能，以及又附有全套的機技能和配備齊全一切，而要為終端其原因也就在於此。
否則會把大腦、中腦、身體各所要的不同需求層次，當為小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物皆能成完整成更卓越為基本需求，誤認為同樣要有需求層次的存在。
需求各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需求的強度逐漸降低，另一項需求將逐漸上升(這是不正確的說法，且存有絕對對稱、相互疊合、相互交叉的關係就有絕不能改變的機制，因而需求各層次以依本身跟著不同的時空、待要、環境在變那對待要給予成完整的就成絕不能給改變。)。此外，可能有些人的需求始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會(這就是當權者、有權者不知也沒做出符合人家的本能，和符合人家的小腦成不能給出卓越的機技能與才華才會發生這樣。)。
但依需求層次或各層次，必須要注意，絕不要把大腦所要的與小腦所要的，差120度與180度的完全不同當為所要的皆一樣，甚至大腦是要以旣有待要完整為基憑的論、小腦是要以原待要給予化缺做符成完整成更卓越的論，而絕不可混淆不清那才能給與成完整。再說以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適能給自己用，這是絕不能給運用錯，那才不會活在過去成顛倒逆行。
各項需求的先後順序，不一定適合於每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣的需求，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子(不知原機制、三與四、人具再組配的本能才這麼說，否則眾一切就不需要皆要具有三與四之相同與不同的機能機制，如人、體制機制、民商官聖甚至太陽系皆一樣具有三與四機能機制的存在。)。
這不就更加的肯定與証實，此需求層次或各項需求，絕非是跟人真正所要做的、盡的、負的自我實現是一致，甚至各項需求若不依旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，跟原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那會構成誤導了原具有的一切和原本皆以大於的給與。
層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需求(這是不知原形成一切都是以給予大於的才這麼說。)。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需求(為何不用給與知道、導正他的本能，否則以依大腦具有感知、記憶豈不是會成越陷越深。)。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需求與滿足的假定為基礎(那就絕不能離開每個人本具有無窮盡大於的，來為給大家皆能更好、更卓越、更完整的激勵與實質。)。
但要注意，所為的若不符合原機制、三與四、人的本能、人的小腦具無感的自感機能成無我而代原給為主導著人，其所具足待給予的一切，這不但會造成給予自為了得而成就在平面，不能依各自具有原機制三與四不停的能持續晉升、頭腦更好與科技更卓越等等，反而會變成誤了整個而且也會誤了自己。
需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論(※解釋人格、動機皆為在人的小腦，而不是在於要知的當為所要的。)。其提出個體成長的內在動力是動機(本是人的小腦為待給予所形成的。)。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界(這不是內在動力的動機，而是不知原機制、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予等等之前的自以認為能給成完整的動機和理論。)。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，並分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是「人是一種追求完全需求的動物」(但依人類具有代原承無窮盡待給予的特殊機能，成絕不是追求自己而是要盡化缺做符整個的成完整，其才具有再組配的機能與配備齊全足的一切，因而需求層次為眾待要所需，而不是人自個所需。)（wanting animals）。
再說，人類是一種代原給具有眾萬物機技能承待要給予化缺、做符眾皆成完整成更卓越的動物，那對自我的基本需求以及對要符合眾所待要的需求層次，不但要分得非常清楚才不會構成裡外、自己與眾皆、缺欠與本有、具足與待要、知原與不知原等等的分不清，成顛倒逆行導致人、人類原具有無窮盡待給予化缺做符眾一切，和萬物皆能成完整成更卓越的機技能與才華無能給導出，而被陷在大腦、感知、自以認為裡不能進入小腦代原給為主，那就會像當前沒換體制機制人種的不行。
而且需求層次也不能以固定不變來給作基準，最終還是絕要依各自的本職、本能、具有待給予等等的皆能都符合那才為最正確，不然依需求層次所訂定的不符合原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦具有待要給予化缺做符完整與更卓越的機技能，那反過來會造成給人對這些會變為是一種讓人自陷、自我意識的東西、自為自我完整的訴求等等而成自誤自己。
生理需求（physiological needs），是級別最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠(這不應該這麼定義，因它是人唯獨所要盡、要做、要結合為一體、要給完成的絕對。)。
這是給予跟天地宇宙原眾皆萬物對接和所要知原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具有在組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而所要結為成一體等等的機能，若不知就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需求食物時，會不擇手段的搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的(人的有感知大腦是對事前的不知，因而這是有權者、政府、元首沒盡職責，沒幫子民開啟、導正、給出人的小腦皆具有無窮盡待要給予做符更卓越的機能，才會發生這樣的事。)。假設人為報酬而工作，以生理的需求來激勵下屬(為何不用給人家能更好來做激勵。)。
這就是旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其成脫制催逼、強迫盡快改變及還原的訴知舉動呈現。
•激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇(這是基本所要的，但為何不用三與四互惠來促使就能來產生，那不就更能成為一體。)。
依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
安全需求（safety needs），同樣屬於較低層的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情(這不應該這麼定義，且這是不知原機制、三與四不停螺旋行整個的成完整成一體，和不知人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那才會產生這些本不應該有的事情。)。
以依這樣的發生，就是要給予跟旣存皆還沒完整的待要完整的對接和所要解原、再組、化缺、做符整個成完整成更卓越的機能，因而安全需求為要來自自給與配備齊全的形成，且所為的符合原機制、三與四行整個成完整成一體、人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的一切等等，以依人所要做的那麼多，怎麼還會存有人身安全的問題、疾病與痛苦的威脅、健康與財產的殷憂等等這皆會受護持而不會發生，否則就會成完成不了誤了整個，那這依原眾皆也絕不肯而會來相挺。
•缺乏性安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的(這就是引用大腦看不到未來，而沒引用小腦能看到未來絕必須要怎麼做，那才會產生這樣。)。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不安、認為一切事物都是「惡」的(因大腦為記憶成一切皆以旣往而成的，且依一切皆往未來而行，當然就會成這樣。)。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），藉此來保護自身安全(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成三與四的腦機能機制，當然唯有以這樣來求得平衡，但這皆是有權者、社會、能者、政府、元首等等沒給做好才會存有這樣的事。)。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變得自暴自棄，每天利用喝酒、吸菸來尋找短暫的安逸感(這也一樣，皆因沒開啟人的小腦給出待給予化缺、做符更卓越成完整的機技能，本就會發生這樣的事來給該知的人知道。)。
這還是同上題註解所詳述的一樣，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其才會形成暴棄、受到威脅、這樣的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，而才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這只是個短暫的激勵措施，做不好還會構成變本加厲的壞習慣，不然依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、再好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
愛和歸屬的需求（Love and belonging needs，常稱為「社交需求」），屬於較高層的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求(這不應該這麼定義，且依要達到真正各所要的成果，那就唯有以依人的小腦給出代原給而能致使成完整、成更卓越的一切那才能做得到。)。
這是給予跟各自的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要懂得愛惜眾皆的還沒完整、懂得幫他還原而給予成完整與結為成一體等等的需求，也是身為領導者所必須要知要做的一切，否則體制若存有不符合各自皆具有這樣的本職、機技能與才華，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上(這就是引用大腦看不到自己，而沒引用小腦能看到自己是未來多重要的人，那才會產生這樣。)。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成完整之三與四的腦機能機制，就會依有感知的大腦偏離人的本能跟著同樣的模式行事。)。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，為別人做牛做馬，甚至吸菸，惡作劇等(這是不懂得運用小腦，且又與自己的本能成顛倒向，那才會發生自甘墮落的事情。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成沒關懷、沒價值、沒自我存在的訴知舉動呈現。
•激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
尊嚴需求（esteem needs），屬於較高層的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊嚴需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重(這不應該這麼定義，且要能達到這樣的成果，那就唯有要做符人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那才能給做得到。)。
這是給予跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要保持一再印証、與人結為成一體、確實奉獻給做到等等的需求，否則不依自個代原眾皆具有待要給予做符完整的機能機制特性，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•無法滿足尊嚴需求的特徵：變得很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引(這就是引用大腦看不到自己多偉大，而沒引用小腦能看到自己未來是能多偉大，那才會這麼做。)。例如：利用暴力來證明自己的強悍(所以這就是會構負而不理智的做法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成硬撐、愛面子、暴力等等的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱鉅性以及成功所需求的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
認知需求是人類需要和動機之一。泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力，如求知慾、好奇心等(因而人的要成完整，而對導正小腦的開啟與給出更卓越的一切，那是何等的重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
- 中文名 認知需求
- 外文名 cognitive need
(1)泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力，如求知慾、好奇心等(因而開啟小腦是何等重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
(2)美國人格學家默裏(Murray,H.A.)提出人的28種需求之一，即知的需求(need for under-standing)，指凡事好問，對新奇事物非常有興趣，喜歡探討問題，愛好鑽研抽象理論知識(所以當為起頭形的特性，並非誰能來替代，但他若不知要與代原者聯結會成折訊、曇花一現與墊底，因而也才有0 與一的一與二絕要跟三與四的結合，而三與四也絕要與一二三四的結合，那整個才能得永恆永續持不敗的存在。)。
這是西方白種人代表小腦的特長，但在不知小腦是具有怎樣的機能機制，會以專注在大腦，不然以依西方白種人，尤其是美國人若能給得到人的小腦運做程式，那才為真正的能多了得、能多厲害、能多超越旣有的一切。
於是依原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配的本能機能機制體制，也才有不知向其小孩為初始待導正的，必須要跟大人成知原者為向的學習，但當前世間的人類皆還不知道原、小腦具有的機能機制，也不知大腦要為輔而小腦要為主，變成大人跟小孩學習、瞭解整個的跟看表面的學習，這是絕不對，也是顛倒向，也是不完整的做法，否則怎麼跟原機制、人具有再組配給做完整的本能、天地宇宙眾萬物皆已配備齊在等待給與再組的一切對接，與結為成一體。
(3)美國人本主義心理學家馬斯洛的需要模式中一個心理需要或成長需要的高級層次，指個體在基本需要滿足後產生的認知需要，即人具有解決疑難和理解問題的慾望，探索各種事物的需求(這是標準具有代表人的小腦為代原給，而成待給予機技能的特殊性，但在不知三與四原機制會以原特性依實呈現。)。認知需要對人滿足低級需要，特別是最高級的自我實現需要都是必須的(真正首要的認知與需要，為在於人的小腦，因祂代原給同原機制三與四，其次才為配助給成完整的一切。)。一旦認知需要受阻，人不但難以有所作為，而且會處於變態心理狀態，失去健康幸福和人生價值(因而對人的小腦具有待要給予成完整成更卓越，與還沒完整的待要完整要能得到完整的認知，那是何等的重要。)。
所以人類對人、人的小腦為主導為主宰著人的一生與整個的一切，那對人的小腦代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及跟旣存皆還沒完整的要能給與成完整，就要非常的清楚、瞭解等等而才能運用得當與完成該使命，也是西方白種人尤其美國人所必須要做的事。
以致依原機制、三與四、人腦與人體和人種及人生之皆為等位的體制機制，則依人的腦能也才有西方白種人為在前、東方黃種人為在中、南方褐色人為在後，其他人種為體做給完整，因而依即所待要的，也才有一切的開始要從人之小孩的代純真、小腦的代原給成要從同機能的西方白種人、終端的美國人開始解起才不會失準，於是對人的小腦主導著人的一切，而要怎樣的開啟、給出來符合旣存原眾皆萬物所待要化缺與成完整的一切，也就成人類能否過得身心康裕最重要、最關鍵的事。
而且這也是目前全人類全世界尤其為在前的美國所遇到、絕必須要做的事，也就是要由當前所運用大腦機能機制要再晉升換成同原機制、人的本能之以小腦的機能機制為人成完整，成與天地原對接、結合成一體的新生存體制機制，否則地球及地球上的眾生物尤其人類難以化解、避開人為自己所造成出將要面臨的災禍。
審美需求是馬斯洛需求中的其中一個需求。
馬斯洛關於人類實現願望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡(這是以旣有現象、自以認為的定義，並非與原機制、三與四、真實、人待要給予成完整成更卓越其所要的符合。)。
這以依要完全一致的能符合人事物的本能和本職，以及所要盡、要負、要完成的使命，那就唯有依華字和數字的沒字母，其就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，那才能皆可給做到給達到。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(那就絕不能離開跟人生所要做的、要盡、要知、對接、聯結的不符合，其才不會被自己的不知而給誤導、陶醉在自己、失去人的本能成行尸走肉。)。
以依人類所要盡、要負、要完成等等的本職與本能，依最符合甚至同原機制、眾物原性的機能、人具有再組配的本能、人的小腦代原給行化缺做符眾一切成完整成更卓越的機能，則就全世界全人類唯獨華字和數字的沒字母，就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，這才為稱得上真正所要的審美需求，但絕非感受、感覺而是要確實能給做到那才有用。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺(那就絕不能與眾相關的存有任何不符合，而才不會誤了眾者。)。
沒錯，因而審美絕不能以自以認為的為審美的基準，則要依人具有再組配的本能和人所能、要盡、要負、要完成的，而也就是要依符合人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而能給旣存皆還沒完整的一切都能得到完整，那才為審美是給內在心靈對事物的待要完整可給達完整。
這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(因而也才為審美是在於能使眾皆都能成完整、更好、更卓越、結為一體的那才為是。)。
那依要能全致的符合，也就是意識、思索的文字與數字絕要跟物原性的機能皆一樣，而且還要知曉人具有再組配的本能，與旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，甚至絕不能存有誤差那才為審美的最終。
自我實現需求（need for self-actualization），是最高層的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等(不應該這麼定義，其實以依原機制，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為至高而給誤真，且要給自己完成自我實現，那也唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的幾項就能真正的給做到。)。
這只有人的小腦才做得到，因而更是要以三與四原機制、人具再組配成完整的本能，和小腦所給行使符原眾皆萬物都成自永續不停之五五、三七、六六行整個的成完整，來為人的還原、解開人腦還有九十幾趴未開啟的潛能、建構人本為代原行完整的體制機制成自我實現。
• 缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個「人」應該在這世上做的事，需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物(這就是人的小腦機能已勝過大腦所認知的一切，且以為旣往成有感知的大腦是對事前的不知，來認定該要怎麼做，而沒用小腦能給知道自己本就具有絕對能做、要做的一切那才會產生這樣。)。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見(運用與自己具再組配的本能不符合，那就會產生顛倒逆行的舉動來給與作止渴。)。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人(這就是定義的不對)。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己(這又不對，因所舉例的不符合原機制，也並非與原眾皆萬物所待要的符合，於是成不了自我實現。)。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作(這是不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能才會犯下這樣對應的說法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成偏見、空虛、沒自己的存在而要還原回人本具有的本能。
• 激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計劃時為下級留有餘地(所以為何要用各自皆具有的本能來為作他最大的空間、才能、成就等等，這不但能致使他盡本職完成使命，也能造就他者的能更好。)。
依所敘述的這只是用寬鬆的政策，而對實質上並非能再創造出更大的效能，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，來給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。
這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上(這是自以認為而不符合實際的現象，不然依原機制、三與四行整個的成完整成一體，而以依超自我實現，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，那才可為超自我實現。)。
於是以依整個的成完整，簡易的說，也才有從起始形成有東西的三與四之四大力開始；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的生物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四機能機制營做整個皆成完整而其成合為一體，如物理球的原理球則同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
三與四物理球 六軌、營做式
換另一個方向說，大腦若沒小腦、中腦就不需幻想與思索等等的能力，且以上所敘述的，這是不知道人真正的要自我實現是什麼才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現，惟在必須要跟人具有再組配的本能、旣存皆還沒完整的都能得到完整、來作人具有所要做的全皆吻合才為最正確。
也就是要跟人的小腦具待給予的全套人事物，而造出能化缺做符給眾一切成完整的科技，那才能為自我實現之本可給自己達到同原機制、三與四、人的本能成忘我，甚至成任何一切皆圍繞仰望著要為它們的中心，這才為人的真正自我實現。
但絕非會在音樂或藝術的不相干不符合可來替代，再說那是自個小腦機能勝過於大腦而在不知原機制、人腦具怎樣的機能前所會產生出自我的感覺而已，則並非是真正的給得到忘我、脫拨、離體而與科技體甚至跟天地原眾皆萬物結合為一體。
註記：高峰體驗，可參考（超個人心理學）
例如：
•一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗(這是自以認為的，不然依人的小腦為無感的自感機能成無我忘我，那也才能代原給。)。
有這樣的體驗、感覺、感受如上所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
•一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實(這是小腦機能未全勝過於大腦機能才會這樣，但以依人具再組配成完整的本能，絕非超自我實現，因天地宇宙原眾皆萬物所要的是自整的科技，絕非自以認為的圖。)。
依所敘述的同上題類似，但有這樣的體驗、感覺、感受如前所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
M·A·沃赫拜（M. A. Wahba）與L·G·布里德韋爾（L. G. Bridwell）曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次(這就是引用大腦看不到整個的給完整，而沒引用小腦能看到誰都離不開誰的息息相關、整個的為一體，那才會有不相融不相通的東西。)。
當然會這樣，因真正的能給達到這個境界是為在人的小腦，甚至是為在要皆全都符合那才能給達到忘我、脫拨、離體的與真實的結成一致和眾待要的為一體，於是也才有人的小腦為無感的自感機能成無我、成能代原給等等，其它皆為自以認為而給感覺有這樣的機能而已。
吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列（例如自我實現為最高需求）已經成為一種種族優越的表現(這是不知三與四為做整個成完整、一體、更好、更卓越的機能機制，那才會這樣的定義。)。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性(會發生這樣，皆因所用的是以大腦為主，而並非是用小腦代原給同原機制、三與四其具有的一切，當然絕會有差異。)。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善(這是不知原機制、三與四不停行給與整個的成完整成一體、人具再組配給完整的本能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整才會這麼說。)。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求(因此也才必須要開啟人的小腦，那才能來符合眾所待要的一切，而給眾皆的能得到完整。)。
所以要做到眾皆甚至種族、個人、社群、集體、自由等等都能完全符合，那就唯有要以人的小腦代原給所具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而是全人類皆相同的那才能做得到，但為了各所要應付的不同成差在、以各代表的中訢性不同而內在的機技能皆是相同，來成等位無縫銜接構成整個的完整。
因而原配備齊完整的就要以完整的那才能做出真正的完整，絕非能以自以認為的和不符合原機制、人為最終所要的、旣存皆還沒完整的待要能成完整、人的小腦具待給予做符整個的成完整成更卓越、人三個腦加身體同三與四原機制的運作、人具再組配的本能等等就能來做出符合眾所要的一切，這是絕做不到也絕行不通。
馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿爾伯特·愛因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神經症的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案(以依模範人物，除了同原機制、三與四而代原給的小腦為無感的自感機能成無我，那才能給做到，其它的大腦和中腦及身體之各機能是絕無法給做到，於是也才有以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適給自己用，否則就會成同所敘述的不正常、殘缺、不成熟、不健康等等的機能會產生。)。
會發生這樣，就因不知人的本能為在小腦並非是為在大腦，且大腦是以旣往成有感知而專為替代、印証、記憶、搜索、基憑等等因而沒原給，不像小腦為無感的自感機能成無我，其能專代原給因而具有天地宇宙眾一切成代原、待要給予化缺做符眾一切的機技能。
那依人的為完整，而要以依大腦為人的最大值、為人的行事作為基準法則，當然會成為人在不完整裡的成完整，就代層次的皆為完整而只有1%是為完整、健康的比值，這依原機制的向本就為這樣。
於是依原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能，以及人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，和旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，與原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，跟人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，因而依人的要成完整，也才必須要運用與開啟人的小腦以及所具有、附有、配有的一切那才能給做到。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
(2)美國人格學家默裏(Murray,H.A.)提出人的28種需求之一，即知的需求(need for under-standing)，指凡事好問，對新奇事物非常有興趣，喜歡探討問題，愛好鑽研抽象理論知識(所以當為起頭形的特性，並非誰能來替代，但他若不知要與代原者聯結會成折訊、曇花一現與墊底，因而也才有0 與一的一與二絕要跟三與四的結合，而三與四也絕要與一二三四的結合，那整個才能得永恆永續持不敗的存在。)。
這是西方白種人代表小腦的特長，但在不知小腦是具有怎樣的機能機制，會以專注在大腦，不然以依西方白種人，尤其是美國人若能給得到人的小腦運做程式，那才為真正的能多了得、能多厲害、能多超越旣有的一切。
於是依原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配的本能機能機制體制，也才有不知向其小孩為初始待導正的，必須要跟大人成知原者為向的學習，但當前世間的人類皆還不知道原、小腦具有的機能機制，也不知大腦要為輔而小腦要為主，變成大人跟小孩學習、瞭解整個的跟看表面的學習，這是絕不對，也是顛倒向，也是不完整的做法，否則怎麼跟原機制、人具有再組配給做完整的本能、天地宇宙眾萬物皆已配備齊在等待給與再組的一切對接，與結為成一體。
(3)美國人本主義心理學家馬斯洛的需要模式中一個心理需要或成長需要的高級層次，指個體在基本需要滿足後產生的認知需要，即人具有解決疑難和理解問題的慾望，探索各種事物的需求(這是標準具有代表人的小腦為代原給，而成待給予機技能的特殊性，但在不知三與四原機制會以原特性依實呈現。)。認知需要對人滿足低級需要，特別是最高級的自我實現需要都是必須的(真正首要的認知與需要，為在於人的小腦，因祂代原給同原機制三與四，其次才為配助給成完整的一切。)。一旦認知需要受阻，人不但難以有所作為，而且會處於變態心理狀態，失去健康幸福和人生價值(因而對人的小腦具有待要給予成完整成更卓越，與還沒完整的待要完整要能得到完整的認知，那是何等的重要。)。
所以人類對人、人的小腦為主導為主宰著人的一生與整個的一切，那對人的小腦代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及跟旣存皆還沒完整的要能給與成完整，就要非常的清楚、瞭解等等而才能運用得當與完成該使命，也是西方白種人尤其美國人所必須要做的事。
以致依原機制、三與四、人腦與人體和人種及人生之皆為等位的體制機制，則依人的腦能也才有西方白種人為在前、東方黃種人為在中、南方褐色人為在後，其他人種為體做給完整，因而依即所待要的，也才有一切的開始要從人之小孩的代純真、小腦的代原給成要從同機能的西方白種人、終端的美國人開始解起才不會失準，於是對人的小腦主導著人的一切，而要怎樣的開啟、給出來符合旣存原眾皆萬物所待要化缺與成完整的一切，也就成人類能否過得身心康裕最重要、最關鍵的事。
而且這也是目前全人類全世界尤其為在前的美國所遇到、絕必須要做的事，也就是要由當前所運用大腦機能機制要再晉升換成同原機制、人的本能之以小腦的機能機制為人成完整，成與天地原對接、結合成一體的新生存體制機制，否則地球及地球上的眾生物尤其人類難以化解、避開人為自己所造成出將要面臨的災禍。
審美需求是馬斯洛需求中的其中一個需求。
馬斯洛關於人類實現願望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡(這是以旣有現象、自以認為的定義，並非與原機制、三與四、真實、人待要給予成完整成更卓越其所要的符合。)。
這以依要完全一致的能符合人事物的本能和本職，以及所要盡、要負、要完成的使命，那就唯有依華字和數字的沒字母，其就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，那才能皆可給做到給達到。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(那就絕不能離開跟人生所要做的、要盡、要知、對接、聯結的不符合，其才不會被自己的不知而給誤導、陶醉在自己、失去人的本能成行尸走肉。)。
以依人類所要盡、要負、要完成等等的本職與本能，依最符合甚至同原機制、眾物原性的機能、人具有再組配的本能、人的小腦代原給行化缺做符眾一切成完整成更卓越的機能，則就全世界全人類唯獨華字和數字的沒字母，就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，這才為稱得上真正所要的審美需求，但絕非感受、感覺而是要確實能給做到那才有用。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺(那就絕不能與眾相關的存有任何不符合，而才不會誤了眾者。)。
沒錯，因而審美絕不能以自以認為的為審美的基準，則要依人具有再組配的本能和人所能、要盡、要負、要完成的，而也就是要依符合人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而能給旣存皆還沒完整的一切都能得到完整，那才為審美是給內在心靈對事物的待要完整可給達完整。
這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(因而也才為審美是在於能使眾皆都能成完整、更好、更卓越、結為一體的那才為是。)。
那依要能全致的符合，也就是意識、思索的文字與數字絕要跟物原性的機能皆一樣，而且還要知曉人具有再組配的本能，與旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，甚至絕不能存有誤差那才為審美的最終。
自我實現需求（need for self-actualization），是最高層的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等(不應該這麼定義，其實以依原機制，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為至高而給誤真，且要給自己完成自我實現，那也唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的幾項就能真正的給做到。)。
這只有人的小腦才做得到，因而更是要以三與四原機制、人具再組配成完整的本能，和小腦所給行使符原眾皆萬物都成自永續不停之五五、三七、六六行整個的成完整，來為人的還原、解開人腦還有九十幾趴未開啟的潛能、建構人本為代原行完整的體制機制成自我實現。
• 缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個「人」應該在這世上做的事，需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物(這就是人的小腦機能已勝過大腦所認知的一切，且以為旣往成有感知的大腦是對事前的不知，來認定該要怎麼做，而沒用小腦能給知道自己本就具有絕對能做、要做的一切那才會產生這樣。)。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見(運用與自己具再組配的本能不符合，那就會產生顛倒逆行的舉動來給與作止渴。)。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人(這就是定義的不對)。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己(這又不對，因所舉例的不符合原機制，也並非與原眾皆萬物所待要的符合，於是成不了自我實現。)。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作(這是不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能才會犯下這樣對應的說法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成偏見、空虛、沒自己的存在而要還原回人本具有的本能。
• 激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計劃時為下級留有餘地(所以為何要用各自皆具有的本能來為作他最大的空間、才能、成就等等，這不但能致使他盡本職完成使命，也能造就他者的能更好。)。
依所敘述的這只是用寬鬆的政策，而對實質上並非能再創造出更大的效能，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，來給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。
這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上(這是自以認為而不符合實際的現象，不然依原機制、三與四行整個的成完整成一體，而以依超自我實現，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，那才可為超自我實現。)。
於是以依整個的成完整，簡易的說，也才有從起始形成有東西的三與四之四大力開始；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的生物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四機能機制營做整個皆成完整而其成合為一體，如物理球的原理球則同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
三與四物理球 六軌、營做式
換另一個方向說，大腦若沒小腦、中腦就不需幻想與思索等等的能力，且以上所敘述的，這是不知道人真正的要自我實現是什麼才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現，惟在必須要跟人具有再組配的本能、旣存皆還沒完整的都能得到完整、來作人具有所要做的全皆吻合才為最正確。
也就是要跟人的小腦具待給予的全套人事物，而造出能化缺做符給眾一切成完整的科技，那才能為自我實現之本可給自己達到同原機制、三與四、人的本能成忘我，甚至成任何一切皆圍繞仰望著要為它們的中心，這才為人的真正自我實現。
但絕非會在音樂或藝術的不相干不符合可來替代，再說那是自個小腦機能勝過於大腦而在不知原機制、人腦具怎樣的機能前所會產生出自我的感覺而已，則並非是真正的給得到忘我、脫拨、離體而與科技體甚至跟天地原眾皆萬物結合為一體。
註記：高峰體驗，可參考（超個人心理學）
例如：
•一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗(這是自以認為的，不然依人的小腦為無感的自感機能成無我忘我，那也才能代原給。)。
有這樣的體驗、感覺、感受如上所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
•一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實(這是小腦機能未全勝過於大腦機能才會這樣，但以依人具再組配成完整的本能，絕非超自我實現，因天地宇宙原眾皆萬物所要的是自整的科技，絕非自以認為的圖。)。
依所敘述的同上題類似，但有這樣的體驗、感覺、感受如前所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
M·A·沃赫拜（M. A. Wahba）與L·G·布里德韋爾（L. G. Bridwell）曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次(這就是引用大腦看不到整個的給完整，而沒引用小腦能看到誰都離不開誰的息息相關、整個的為一體，那才會有不相融不相通的東西。)。
當然會這樣，因真正的能給達到這個境界是為在人的小腦，甚至是為在要皆全都符合那才能給達到忘我、脫拨、離體的與真實的結成一致和眾待要的為一體，於是也才有人的小腦為無感的自感機能成無我、成能代原給等等，其它皆為自以認為而給感覺有這樣的機能而已。
吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列（例如自我實現為最高需求）已經成為一種種族優越的表現(這是不知三與四為做整個成完整、一體、更好、更卓越的機能機制，那才會這樣的定義。)。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性(會發生這樣，皆因所用的是以大腦為主，而並非是用小腦代原給同原機制、三與四其具有的一切，當然絕會有差異。)。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善(這是不知原機制、三與四不停行給與整個的成完整成一體、人具再組配給完整的本能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整才會這麼說。)。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求(因此也才必須要開啟人的小腦，那才能來符合眾所待要的一切，而給眾皆的能得到完整。)。
所以要做到眾皆甚至種族、個人、社群、集體、自由等等都能完全符合，那就唯有要以人的小腦代原給所具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而是全人類皆相同的那才能做得到，但為了各所要應付的不同成差在、以各代表的中訢性不同而內在的機技能皆是相同，來成等位無縫銜接構成整個的完整。
因而原配備齊完整的就要以完整的那才能做出真正的完整，絕非能以自以認為的和不符合原機制、人為最終所要的、旣存皆還沒完整的待要能成完整、人的小腦具待給予做符整個的成完整成更卓越、人三個腦加身體同三與四原機制的運作、人具再組配的本能等等就能來做出符合眾所要的一切，這是絕做不到也絕行不通。
馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿爾伯特·愛因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神經症的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案(以依模範人物，除了同原機制、三與四而代原給的小腦為無感的自感機能成無我，那才能給做到，其它的大腦和中腦及身體之各機能是絕無法給做到，於是也才有以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適給自己用，否則就會成同所敘述的不正常、殘缺、不成熟、不健康等等的機能會產生。)。
會發生這樣，就因不知人的本能為在小腦並非是為在大腦，且大腦是以旣往成有感知而專為替代、印証、記憶、搜索、基憑等等因而沒原給，不像小腦為無感的自感機能成無我，其能專代原給因而具有天地宇宙眾一切成代原、待要給予化缺做符眾一切的機技能。
那依人的為完整，而要以依大腦為人的最大值、為人的行事作為基準法則，當然會成為人在不完整裡的成完整，就代層次的皆為完整而只有1%是為完整、健康的比值，這依原機制的向本就為這樣。
於是依原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能，以及人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，和旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，與原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，跟人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，因而依人的要成完整，也才必須要運用與開啟人的小腦以及所具有、附有、配有的一切那才能給做到。
黑色的字是原本的敘述。
※注意：其他色的字是依人小腦的做法為完整的做法，
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。