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2015.07眾人的產業是得民心與鞏固國家體制的關鍵 (原為:符合眾者所需的就是大家的資產)【華施機制】
眾人的產業是得民心與鞏固國家體制的關鍵
(原為:符合眾者所需的就是大家的資產)
(原為:符合眾者所需的就是大家的資產)
國家體制的要健全，最基礎是給人民設立所謂利潤共享的眾人的產業。而且牠的構成也是以世界---設置私人自創優惠保護條款，專利法的給發明物有一段時期可獨占其利益的權利，經過了這段時期該產業就屬於大家都可享有。這就為提升生存空間、機制及能人為大家的資產，為給予大家共享，這也為未來的私人產業與眾人的產業的不一樣之處。私人產業的定義，是依照經過大家授權、公平所認定給予握有保有屬於自己權利之內的，那才為私人的產業私人的企業。而該產業若是能真正解決、改善大眾的問題，那依大眾與一段時期所構成的量、所形成給予的利益，就這段時期也都該得到足夠的利益，這也等成該還原、還回大眾，且轉為變成眾人的產業。甚至這也與原機制之物的原性相同，任何東西到了一個範圍牠就會變化成另一種東西。像任何事物的會依存留的時間長、相同之重疊的多量形成折出原貌、形成表明自己到底是怎樣的東西，以及更變成120度180度的新生物，因而，也才有物極必反的正反面等等存在。甚至依人類具有累積意識也等同是這樣，所以以依旣有生物，變成唯獨人類若不依照當在所要的晉升，到了晚年會因固守不放的成同多量與存留的時間長，形成折出原意、原機制，告訴自己與周遭說自己這樣的不對，勢必要再改變那往後才能更好。而此件事也不能例外，依互惠的生態、機制、世間，身為一個帶頭者，國家是絕對要幫人事物設置完整的晉升機制，幫任何的一個產業走到了一個階段必需所要換的另一個模式。如由各自的聚得到奉獻回饋予民予大眾，成為作正面的晉升。
換句話說，依一個完整的體制，勢必具有一體兩面的機制，甚至是，絕對不可缺少這樣的東西否則就成存有負數。所以，依一個完整的機制，必定要懂得運用當在檯面的大於，像專利期限已過的產項或具有多處的營點，大家認為是好的，功效能都是大家所必需要的，那牠就成為眾者為先個人是要禮讓的，也為當事者已得到消費眾者足夠的酬償，應再回饋回去消費者、大眾、人民。因而，眾人所要作的他要為優先，眾人不要作的那才為給私人去作。尤其是大眾人民的消費通路、賣場，更是絕不能落在自得利益的商人身上，而是要落在已足之能為大眾建構奉獻大於之所謂退休、人生轉型、樂於社會大眾之豐富經驗者身上，那才不會對原來的體制產生衝擊，構成負面的影響。但生產外銷作國外生意與作國內的就要有差120度，甚至到某個階段也必需分區分產來成為自調，甚至過界其所形成的利益也要依實質來作分配，也如私人產業與眾人的產業，和官與商與民的各差120度180度是一樣，那依國家才能化解亂的起因、起原，與其依原物性機制，完整的體制是離不開要設置裡外不同，其差120度180度的相互惠機制，那才能構成為完整。甚至依人為凌駕性動物，且具有樂善好施及優越的特性，若沒給予設置比較的機制，如一個利益的創造是屬於眾人的、一個利益的創造是屬於私人的，那眾人民要依甚麼來為清楚、來為依循甚麼才是對甚麼才是錯。
不然依政府作為要保持能給予人民大於的方向、方便法、超越性的技術及保衛人民的財產外，若不以旣存多量、多處營點、已過期限之已証實出來的實效，來代表原還原，來代表從事晉升、從事還予人民，幫大眾人民因多量建構多方大於的空間。又要以什麼來呈現大於給人民有直接的感覺，政府已作到常人所作不到的事(因人在不全清楚存有私心)，那人民不就唯有從內心來產生敬仰國家與其中心。甚至依政府現行的模式，給人的直接感覺也只為是在作權力的開放、從事管人民而已，並非有能力造福人民、扶助人民、幫人民創造更大於的空間。人民要過舒裕一點，還得靠人民自己拚死拚活才有辦法。那政府不以已証實出來的實效來行正確的法，來從事給予整個人民享受到施政正確形成的大於，又要以什麼來作為政府是最直接幫助人民的。所以政府依代表清楚一切為最高權力者，政府不依照物的原機制走，旣存浮在檯面的整個功效是會被稀釋掉，那人民與國家是會變為相互衝擊的。以致，就各自各樣的通路設置勢必要保持暢通，保持設置在無自我無阻隔無切割的架構上，那國家、人民、產業才能長期維持在當在之上。因而一開無限大的理學輸入人腦、輸入高科技，以及人腦機制科學化、物理基因工程之等等學識的開啟已迫不及待。
因此結果，發明者、創始者、企業體拿出部份大於的依國家的參與加入，也會因這樣機制的完整，變成被世界各國的認同其善其賢，與其也會被作為倡導、作為輔導自己人民晉升的嚮往和學習。對於參與的當事者，不但能再晉升，也還會成得到如得利、得名、得賢又得留世，甚至該發明者、創始者、企業體也會依這樣的成就、才華再繼續開發新的東西、新的處所、新的國度，創造更宏偉、創造擁有持續的私人產業。換句話說，依人腦的機制以符合正義，由私人的不足補足然後轉換成大眾的，這依一個完整完善的國家體制，是絕對不可沒設置憑什麼甘願與能從內心敬仰的機制。那依大眾為先，而完美的東西，到最終依原來的精神，牠本來就是大家的，所以，就機制，牠要變為給予人民派出無後顧之憂之年長者，有心於社會、大眾、國家、體制之士來替代大眾經營與營運予大眾。這也等於完成效彰所要延續的機制、東西與其附和。甚至依一個真正完整的機制，牠也絕對會配置延續的機制與其具有供給能源，像華施機制及原就配有這樣的機能。甚至牠的勢必性也為是一個國家、體制、人、事、物等等要能具有完整完善健全體制的三個主要要件之一。如以官他是為解訊成怎麼執行的方法、以商他是為一人一產業成補旣存的不足、以民他是為眾人的產業成給人知道他要完成相輔相成的還回整個。再說如依原機制如依真，任何的東西，越久越多是會還原回到他原來的原貌、自主，到了最終變為去幫助周遭，所以依人，本身又為終端生物，每個人的生存權依完整，是絕不可被只顧自己的人給予控制住。
這就是為甚麼要有政府、要有中心、要有轉換之等等的機制，以及要有與人的初性不一樣，甚至要差120度180度成清聖、清廉，且才華獻予民而專為大眾設想之政府的重要性。那依這樣的政府機構，本身就成為能給予大於的、自己也會成自能運行，稅收也只為在於作副補，政府功效呈現的機制之內在要員，最主要是靠牠對一切的清楚成懂得呈獻再造大於，來促成眾人能得到美滿舒裕的人生。所以依人、事、物的晉升與行符合原成國家體制的完整，大眾人民依人事物螺旋相輔相成不停晉升所需要的東西，也就是鑄造眾人生活下去會更好的要件與資源。因而大眾人民所要的產物也就是眾人的產業，大眾人民的消費與通路，也等於大眾人民的生存權，那他就變成絕對不適、絕對不能被掌控在自得利益的少數人身上，而是絕對必需要將大眾人民的生存權還給予人民自己來掌握才對。不然依國家、依最高權力者，不以用自己為代表更卓越更精華的來凌駕、來牽制、來掌握再造物的精粹，政府也會成站不住腳。且人民也只為代表未再加上別的東西之原來的人性，人民是會因自己為凌駕性動物之代表精進物的同性，成永遠被精粹、高尚的東西給控制住，嚴重點還會變成他的奴隸。所以，依要越來越好越舒裕，政府也必需這麼地作，那政府機制內在的要員成為這樣的機性，這也就變為是唯一可杜絕與防止貪污的機制，與其也為是唯一能作為支撐互惠和對的機制跟架構。甚至依眾人的產業之人事物的相輔相成架構運作，也等成人超脫了還未完整的機制與世俗人為的界定，成為民商官是結為一體的。所以，眾人的產業為要更好的基礎要件，也為促進整個產業晉升的機制。
眾人的產業坐落在那裡他就屬那裡的眾人的產業，而且所產生的利潤因在該地區發生成該地區的基金，以及作該區或跨區幫助需要幫助的，也可作為幫緊急事件募捐的機制，也可作為完成樂於幫人的心願。甚至依急需的狀況，眾人的產業也可公開說明提高售價如像義賣，但一切絕對要清清楚楚不能有任何的隱瞞，甚至一切也都要完全透明給予眾人知曉。那這樣造就出來的效果，不但能還原人原本性為助長牠者完整的特性，也能造就人的給予敬重成眾人所要、慶典不絕，以及忙碌在眾人所期望和將成就奉獻共享與眾，那這樣的社會與產業機制所鑄造出來的人生，又是何等的美好與喜悅。所以，眾人的產業之呈獻，也為給人看到人良善與神聖的一面，也為給人看到人是相互扶升的，也為給人看到人是愛護一切且樂善好施的。因而在完整的體制機制，真正公益的事，是不適合由私人或民間來作，而要給已足及以眾人為己任，且樂於助人之士來作才能成互效，因真正的必需要在三與四的完整架構才能成相輔相成，否則只成就單方面的好處另外兩方面會變成被傷害到。所以，政府除了為管為給予還要作到為扶升，那人民也才有比較，商為建構自己利益官為助予，不然政府不管怎麼作都是應該的，甚至作到整個國家滅亡，人民也難於體會，而且人民在未全知也為是現實的。因而，政府要作到連商人、神、有心人士都沒辦法作得到，那政府才為完整。甚至主導者的休假，也要與既有的休假不一樣，甚至參差成完整的○之無休狀態。甚至還要以自我作到為觀禮與助慶但絕不沾慶、替人民辦慶典、成就他者。這也才有所謂的國不舉喪、不沾慶，政府為將成就跟大於建立給人民，和承攬行使人的不會死物的不滅，甚至還得為一切作Ⅹ之量與精成互惠大於的移植。以及依原機制，給予授受大眾權力者，也必需落在已足及能將成就建予別人之具有再生法的賢能者，並非能落在自認為的人身上，那整個體制也才能持續晉升、那人民也才能真正的體會到，政府才是真正在照顧在愛護人民的，甚至私人與民間團體，也沒有受眾人授權為具有實質的公信力，等於他是不適合作真正認定行而上的界定。所以本身要為大於的那他才能成為公益，而真正公益之眾人的產業營運體，就形成要落在自己已備完整之樂於助人才華共享之者身上。這依人民所追求相似之優越，就成為，在這世間找不到比超越當在更好，又能符合過去還更好的東西，那人民也就能穩下來，身感過著美滿與舒裕的人生，也宛如活在仙境活在天庭。
甚至依原的藉萬物、人整合還回，也同樣這麼行使，還是由一二三四Ⅹ行之。像人會成成熟、頻擠、待變、替代新的生物，物會成彙精、量異、促進、替代新的體制，否則就成阻礙、顛倒向以及呈現負面的能。如同，過量之極的為末端、為疲乏枯萎的成生下一個新的生物，不然就會成演化生出負面的能是一樣。而且這依不全清楚的研發慢與跟隨和量產的快、全清楚的研發快與跟隨和量產的易，以及萬物的演化、生成、制程、秩序皆以Ⅹ的機制在行事。甚至依人與周遭的再配庤也一樣，從人生的前半段為連接原(旣有當在的)成能效與聚得補自己的不足，到後半段為將成就奉獻還補大眾的不足。甚至這若不依如此，那前備、旣存的與自己也等成白白浪費，因而在生態的呈現形成有負面的以及等待解開的錯訊。所以萬物除了自個的體以外其他一切含機能皆要再符合回去原，這依大眾及成自個那才能成完整成是個○，否則是絕對會形成承受不了的，更何況依大量之物是代表著大眾，更需要符合原Ⅹ的機制，不然像人就會被人反控制。甚至依人的腦附有記憶也一樣是代眾意，若沒依照原Ⅹ的機制運作，人也會成被控制、成他者的奴隸。以及人體在沒辦法得到最後的平衡，會形成生病、會出事、會依自毀(自殺)來抵制腦訊本職的錯誤也因此形成。
所以，整體依要和協，人的生存機制，就勢必要依照一切起原的機制設置人類的生存機制。如藉效能所涉及的來成為國家所訂定的制度、規範、法。甚至每個階層都要依三的四設置完備，那最源頭最基礎的人民是給予解讀、給予能量以及國家機制、體制機制甚至旣有的一切才不會被反控制、被不清楚還不知道還的貪而無厭給扣住。因而依人年紀的越大牠的還原率也會越強，人的存活越久壽命越長人的要負與周遭也就越大，甚至物的依直性更會是這樣，不然就成還未知的當在一樣，時間長或到晚年負面的都會到來，像物為甚麼會存有衰竭也因與周遭的不適所衍生。所以，以依人類體制的制程，人到了中年以後自己所需要的幾乎都已備足，政府或能人若沒代他們建構才華與尊嚴的再提升跟還原，以及點跟面成眾人的認同機制，那是會顛倒回來變成對他的直屬頂頭上司作負面的訴示，如國家、社會、家人甚至自己的成包袱。以致，當在檯面具有的大於、當在所有的人民都在等人家用，一切全看誰用得起與用不起，用得起，牠能掌握與主導著整個，用不起那是無能，所以機制的設置是否完善，是決定所有的一切。這也証明了只要清楚原理、物原性、原機制就等於拿到了治理一切的方法，也設置了機制。
